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「 anini！anini！sahafay！sahafay……」

清晨六點不到，平靜的小巷道傳來富有節奏感的廣播聲。這天是馬蘭豐年祭正式開始的前一天，稱為 sahafay 「準備日」。過去豐年祭準備日時，仍在聚會所受訓的「傳令少年」（pakarongay）要負責告訴大家豐年祭到了。他們一邊跑步一邊吶喊「 anini！sahafay！」（今天準備日！），手裏所拿的鈴鐺 tangfur 也跟着搖晃發出清脆明亮的響聲。傳令少年的受訓制度廢止後，準備日的報信工作已轉移到年齡階層的中年幹部「部落招待」（mihiningay）身上。部落招待開着車繞行部落，廣播提醒大家準備日的到來，迎接這一禮拜的盛大祭典。

tangfur 是一種比較沈重的鈴鐺，以前是傳令少年所專用，具有報信的用途，聽到 tangfur 的鈴聲就知道部落裏有事情。新馬蘭的部落招待在準備日報信時，想到一個特別的點子來模仿 tangfur 的聲響：他們騎着機車廣播，後方拖着一串空鋁罐碰撞地面噹啷作響，好似 tangfur 的聲音一樣。

按照習俗，從準備日起族人不再工作，一律要投入豐年祭期間所需飲食物資如傳統服裝、漁具、糯米糰等的準備，不過禁止工作的規定對於現代人來說並不容易。舉辦豐年祭除了部落全體族人的投入外，也需要大量的物資。米酒、檳榔、菸是不可或缺的，場地所需要的帳篷、座椅、旗幟、布條、音響、競賽活動的獎品等，也得租借或購買，所以部落招待在準備日還得挨家挨戶地收取數百元不等的公務基金。

可能是擔心族人經濟困難無法繳交，部落招待收款時往往保持談笑懇求的低姿態。他們先向主人獻上檳榔米酒，再收取費用，並登記家名及主人名以為憑，主人領到的收據則可在豐年祭活動結束後做為摸彩用。期間大家聊天開玩笑，久未謀面的朋友拍照留念，有的人家還會要求部落招待得先唱歌跳舞才肯繳錢。熱愛歌唱的新馬蘭部落招待，不管從一戶人家到下一戶人家之間移動、進門前還是離開時，全程都以歌舞相伴，在這個寧靜的小村莊裏，準備日一整天就是聽到他們的歌聲四處迴盪，歌聲從哪方傳來，就知道他們大概收到哪戶人家了。

娛樂歌舞

這一天部落招待與各戶人家一起跳的舞蹈，屬於一般娛樂、宴會、歡聚、迎賓、送客等類場合所使用的歌舞，這種舞蹈馬蘭人稱之為 Lakacaw 〈迎賓送客舞〉，原則上是眾人同舞，但一個人跳也無妨。豐年祭整個儀式過程中，也會大量使用 lakacaw 這類的娛樂歌舞。

所謂的 lakacaw 舞蹈，有狹義與廣義兩種不同層次的涵義。狹義地說，lakacaw 指的是某一首特定的歌舞，由特定的旋律搭配上特定的傳統舞步（見譜例 20）。其舞列形式無定則，可直列、圍成圓圈或圓弧，甚至各自於原地擺手起舞。舞步則依序由三個主要動作組成：

1. miwakawak 「搖擺」^[1]1 字根 wakawak 字面意就是「擺手」，走路兩手自然擺動也是 wakawak 。：樂曲開始時，略微彎腰並微微屈膝，左腳約略向左踏出，同時雙手向左自然擺動，下一拍右腳跟着向左收攏，通常會踏得比左腳來得大力。然後相同的動作輪到右側再做一次。左右兩側完成一個四拍的循環，如此不斷反覆，其特色在於後拍的腳步會比前拍略重，因此與曲調旋律的強弱循環交錯。
2. patiyati：樂句進入最後幾拍時，膝蓋彎曲，兩手以稍低的角度前伸，同時右腳反覆踏地（圖 14）。 patiyati 一字無對應的漢譯，我在譜例 20 中寫做「平伸」。
3. kafekang ko kayam 「抬手」：只用在樂句的結束拍上，此時舞者身體挺立，雙手舉至肩膀附近高度，右腳踏地，左腳順勢抬起（圖 13）。

這些動作可衍生不同的變化，如踏步的節奏與次數等等。當舞蹈熱烈盛大、舞步整齊劃一，或是舞者情緒高漲時，腰彎得更低，雙手擺動幅度加大，腳步會踏得更加用力。

廣義上，凡具類似用途的娛樂歌舞，都屬於 lakacaw 的範圍，可搭配各種曲調，也就是各種馬蘭人所說的「跳舞的歌」。即使是一般聚會當中坐着唱的歌曲如〈拜訪歌〉、〈第二首長歌〉等也無不可。舞步最常見的還是上述的傳統 lakacaw 舞步，差不多各種曲調都可以搭配傳統舞步。有些舞蹈動作較多變化，有更多擺手或踏步的變化，甚或模仿農耕的動作（蔡政良 2007：52）。這些新舞步乃是近代的創作，多用於表演場合。一般日常場合大家隨興而起的舞蹈，因為沒有事先排演練習，所以還是以傳統舞步居多。不論是傳統還是新創的舞步，共同的特點是不牽手。