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< 7.2 基督長老教會 | 目錄 | 7.2.2 聖詩的學習與演唱 >

戰後初期由於原住民多半具有日語溝通的能力，駱先春一開始使用日語版的聖詩《讚美詩》做為禮拜時演唱使用，聖經教義也是以日語傳達，但是編寫阿美語的聖經及聖詩本仍有其必要。駱先春一邊學習簡單的阿美語，一邊與黃良生、羅添財等阿美籍的牧師共同討論翻譯聖經及聖詩歌詞。 1958 年 8 月及同年 12 月 25 日，分別發行了首版及正式第一版的《阿美語聖詩》，收錄 35 首聖詩歌（駱先春 1995：400）。^[1]1 兩個版本我目前無緣得見，無法進一步說明其內容。

次年，第二版增補版的《阿美語聖詩》問世，聖詩歌收錄數量增加到 173 首，歌詞皆譯做阿美語。不過受當時臺灣政治局勢與國語政策影響，國民政府並不允許教會使用羅馬字拼音，是故該版聖詩歌的阿美語全以擴充調整過的注音符號來書寫。就以第 150 首阿美族曲調的聖詩歌為例，曲名標題做〈ㄙㄚㄅㄚㄉㄜㄋㄚㄍ〉（現行拼音 Sapatenak，譜例 29）。書名「聖詩」也是使用注音符號（現行拼音 Sapahemek a Radiw，圖 46）。^[2]2 Sapatenak，意指「傳播」、「傳道」。 Sapahemek，「歡樂」。

駱維道表示，長老教會剛在原住民社會傳播教義時，希望信徒能擺脫過去，迎接新的人生，以至於並不鼓勵採用阿美族曲調做為聖詩。^[3]3 2014 年 3 月 3 日報導。1959 年第二版阿美語聖詩的 173 首當中，僅第 150 首為單旋律的阿美族曲調（譜例 29），其餘所收錄的，都是混聲四部聖詠風的既有西方聖詩歌或駱先春的作曲等。

1960 年第三版聖詩與第二版的差別，在於全面改為簡譜記音，並且在附錄〈樂理知識〉之後再加上了英國作曲家韓德爾（George Frideric Handel, 1684-1759）鉅作〈哈雷路亞〉（Sapahemek to Wama^[4]4 直譯為「讚美天父」。）大合唱的四部人聲樂譜。之所以捨棄第二版的五線譜而改用簡譜，應該是當時阿美族人學習五線譜遭遇較大的困難。

隨著後續新版阿美語聖詩的發行，收錄的阿美曲調聖詩數量也逐漸增加。 1966 年的第四版聖詩開始使用羅馬拼音書寫阿美語，全本 315 首中選錄了十八首由阿美族歌曲填詞的聖詩，聖詩本上特別註明「 Traditional Amis a Radiw 」（傳統阿美歌）或是「 Amis Melody 」（阿美曲調）。這十八首的阿美曲調聖詩，全都做單旋律，與其他聖詩皆為四部和聲風格有明顯的差別。

目前最新版 2008 年的《 Fangcalay Radiw 阿美聖詩》，收 387 首聖詩，內容分為兩部分。阿美族曲調者集中收錄於第二部分即第 344 至 387 首聖詩，共計四十四首。除了既有的阿美歌曲外，還有信徒創作的阿美風歌曲。其中除了少數如第 348 首〈 Olah no Tapang 耶穌被釘死於十字架〉（曲調為馬蘭的〈婚禮飲酒歌〉）保留阿美族歌謠的「複音」形式外，其餘都是單旋律。換言之，並沒有改編成西方聖詩那樣的四部和聲結構，聖詩本樂譜本身也沒有提供鋼琴伴奏的聲部。

至於 2008 年版的第一部分，有傳統西方聖詩曲調、世界各國傳統曲調，甚至還有布農族、泰雅族歌曲改編的聖詩，顯示長老教會方面對於聖詩的取材不再像 1950 年代那樣保守，而持多元開放的態度。當中一個有趣的例子是第 12 首，由 Hayu Yudaw（太魯閣族牧師哈尤．尤道）所編曲、 Calaw Looh 作阿美語歌詞的〈 Mato Wina ko Tapang 上帝好像我們母親〉。此曲並未列入第二部分的阿美族曲調聖詩當中，但其實前半段的旋律就是馬蘭古調〈第二首長歌〉，只不過是德國新世紀（New Age）樂團 Enigma 著名作品〈 Return to Innocence 〉（返璞歸真）所剪輯拼貼過後的版本。