7.2 基督長老教會

目前仍為未完成初稿，請勿引用

馬蘭的長老教會與駱先春牧師

1875 年，英國的長老教會牧師李庥（Rev. Hugh Ritchie 1835-1879）自海上登陸寶桑，遇見了當地原住民頭目的夫人，受邀到其部落傳教並且施醫。而在李庥抵達的兩、三年之前，該部落的另一位頭目及少女曾分別到打狗（高雄）就醫並且痊癒（楊士養 1995：139）。^[1]1 他們應該就是打狗醫院海關外科醫師 W. Wykeham Myers 所提到的阿美族人，見第六章第二節。李庥牧師來到臺東，很可能是臺東平原一帶原住民接觸長老教會的開始。長老教會雖然試圖對臺東阿美族傳道，但到了日治時期仍舊「成效甚微」（楊士養 1995：127）。一位 1928 年出生的馬蘭老婦表示，在日本時代就聽說了「基督教」（阿美語稱 kilisto），逐漸對教義心生嚮往，於是戰後有機會就改宗^[2]2 2014 年 3 月 23 日 Ramero 報導。，所以長老教會初期在臺東的播種還是收到了些許成果。但是整體而言，日治時期馬蘭人接受基督宗教的程度仍然非常低。直到戰後長老教會駱先春牧師來到臺東後，才有顯著的改變。

駱先春早在 1928 年尚是神學院學生時，志願前往花蓮鳳林的長老教會協助。當時與原住民接觸的遭遇，讓他立定在東部為原住民傳道奉獻的決心。 1947 年底，駱先春牧師來到臺東，為方便傳道工作，翌年初即舉家遷往定居。起初尋覓住處時曾經短暫居住於馬蘭部落，幾經輾轉才安頓於臺東街上漢人聚居區的廢棄茅屋。駱先春剛開始在臺東一帶阿美族、卑南族部落傳播基督教義時碰到不少困難。一方面原有的祖靈信仰使族人排斥，一方面過去不愉快的原漢經驗，也使當地的原住民懷疑一位外來漢人的真實來意。駱先春利用醫療知識及現代藥物提供原住民協助，漸漸取得信任，其初期最得意的阿美族助手之一黃良生，就是靠駱先春的醫藥治癒皮膚病而從此信教。

除了醫藥以外，根據駱先春之子，前臺南神學院長、民族音樂學家駱維道的說法，駱先春另一個重要的傳道橋樑就是音樂。天生優美歌喉又具有合唱團經歷的駱先春，總是先帶着原住民歌唱，包括一些簡單的英文歌曲，吸引眾人注意後，才開始正式佈道。當時就讀中學的駱維道，也說自己每週日騎腳踏車到離臺東不遠的卑南族南王部落，吹起小喇叭或彈奏手風琴來召集族人參加主日學聚會。^[3]3 以上為駱維道牧師 2014 年 3 月 3 日之報導。可見戰後基督教開始在原住民社會傳播時，外來音樂扮演的媒介角色。

在馬蘭阿美地區，現有三座基督長老教會教堂，分別是「馬蘭教會」、「馬但教會」與「豐里教會」。「馬蘭教會」初期於教徒府上聚會，多次搬遷才於 1963 年正式定為今名，並以駱先春初抵臺東的 1947 年做為教會設立之始（不著撰人 2013：3）。「馬但教會」座落於馬蘭人移居而成的馬當部落，也是從教友府上的聚會開始，1955 年正式成立佈道所（李德還 2002：6-7）。名稱有多次的變更，現名之「馬但」，是基於本土化的觀念，依阿美族地名 Matang 所取。「豐里教會」位於豐里里的阿拉巴奈部落，教徒人數並不多。