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< 6.5 歌舞做為文化展示 | 目錄 | 6.5.2 學術調查與錄音 >

1950 年代臺灣各地勞軍風氣的盛行，早在 1952 年 7 月的改進山地歌舞講習會之前，就有花蓮、宜蘭、臺中等地的阿美、泰雅等族原住民組成歌舞團，到全臺各地為駐軍演出。^[1]1 請參見電子資料庫《聯合知識庫》（http://udndata.com.autorpa.pccu.edu.tw/library/ ）以「山地歌舞」為搜尋關鍵字所查得 1952 年 1 月至 7 月間的多篇報導。臺東鎮上的三間學校：臺東中學、臺東師範、臺東農校^[2]2 分別為今天的國立臺東高級中學、國立臺東大學、國立臺東專科學校之前身。，各有自己的學生勞軍團，其中臺東農校的勞軍團主要以阿美族及卑南族學生所組成，表演節目自然包括他們的歌舞，另外還有西樂隊伴奏時下流行歌曲。^[3]3 2014 年 3 月 3 日駱維道報導。原住民族人也開始自組勞軍團體，最具知名度者當屬卑南族南王部落於 1957 年在縣議員南信彥支持下成立的「南王民生康樂隊」（黃國超 2012a：118）。馬蘭阿美族方面，同樣是在 1950 年代時，任職警察的柳盛東組織家族成員成立了「馬蘭康樂隊」，其中主唱臺柱盧玉蘭是他的妻子，她曾參加過山地巡迴文化工作隊。馬蘭康樂隊在地方上曾名噪一時，吸引許多馬蘭人的加入，服務的對象也是臺東一帶的榮民之家，像是馬蘭榮家、利嘉榮家等。表演內容當然包括「山地舞」，但顧及觀眾的族羣組成，歌曲方面常常選唱國語流行歌。可惜馬蘭康樂隊維持了幾年後，因經費不足而結束。

1969 年《經濟日報》發佈一則臺北市著名展演場所「今日世界」之金馬廳上演山地舞蹈的報導：

在金馬廳，她們每日演出三場，每場有二十一曲舞蹈，每一舞都有一個主題特色，如「馬蘭之春」是一場大堆頭的集體舞，表示由山地少男少女在此春暖花開的季節，互相尋找自己合意的對象，充滿羅曼蒂克氣氛；「山地鼓舞」是一對山地情侶在歡欣時以鼓作樂興奮狂舞，熱情奔放；「山地賞月舞」則揉合了幾分古典芭蕾的意味，悠揚淡雅，在柔和的月光下，一位美麗的山地少女翩然起舞。在這二十一支舞蹈裏，有羣舞，有獨舞，還有山地民謠的獨唱，最後，她們總會準備一曲舞步簡單的羣歡舞，邀請台下的觀眾同樂，每位上台的觀眾，都被套上一個五彩花環，牽着這些可愛少女的手共同跳着，在一片歡樂中結束演出。（余俐俐 1969）

文中提到的表演團體叫做「馬蘭少女舞蹈團」，是一個由馬蘭年輕女子組成的歌舞表演團體，成立於 1968 年。該年 9 月，位於臺東觀光景點知本溫泉的「知本大飯店」，在利嘉卑南族人張有德的籌劃下開設了「馬蘭文化村」，聘請馬蘭阿美能歌善舞的青年男女進行表演，以吸引觀光人潮。^[4]4 2012 年 11 月 8 日利嘉卑南人音樂家蔣喜雄報導。另見：經濟日報訊 1968 。馬蘭少女舞蹈團，就是來自馬蘭文化村裏的表演者，僅成立半年就接連受邀於臺中、臺北、高雄等都會區進行了多場演出。^[5]5 首站於臺中，5 月及 8 月有在臺北的演出記錄，7 月曾在高雄。資料來源：余俐俐 1969；經濟日報訊 1969；錫源 1969a 、 1969b 。

馬蘭少女舞蹈團的演出雖然以「山地」歌舞為號召，但從報導內容來看，其實已融合了許多外來歌舞元素，例如「以鼓作樂」、「揉合了幾分古典芭蕾的意味」，都是馬蘭「傳統」歌舞未曾出現的內容。舞蹈的部分，馬蘭少女舞蹈團受舞蹈家李彩娥指導訓練^[6]6 根據「馬蘭文化村 臺東馬蘭民族舞蹈研究社」的演出節目單。彭文銘提供。，融合芭蕾舞成分並不令人意外。因此雖然名為「山地歌舞」，其實已吸收了許多外來養分。節目最後邀觀眾上臺同舞，至今仍是各種原住民歌舞表演常見的模式，提供觀眾親身上陣的機會來「體驗」所謂的「山地」風情。

與馬蘭文化村約同時期的表演團體，尚有臺東長濱阿美籍省議員章博隆之夫人章陳金蓮率領的「臺東山地文化歌舞團」，該團團員以長濱以及馬蘭兩地的阿美族少女為主，1971 年曾聯合花蓮地方的阿美族舞蹈團體受邀前往日本演出（聯合報臺東訊 1971）。

上述三個臺東地方上由原住民組織成立的山地歌舞表演團體，其共同的特徵是發起者皆有公職背景：馬蘭康樂隊的柳盛東當年是警察，日後曾當選一屆的臺東縣議員；馬蘭文化村的張有德是國小教師，後來也當選國大代表；臺東山地文化歌舞團則有當時的省議員章博隆。這幾位原住民知識份子透過服務鄉親族人建立了豐沛的人脈關係，從而掌握政治或行政上較為充分的資源與勢力，成為組織歌舞表演團體的實力基礎。由此可見，歌舞表演團體的領導者必須具備地方政治人物的熱忱，團體的經營、宣傳與維持可能也需要行政系統的資源協助。此外這些歌舞團體的表演場合，除了觀光式的文化宣傳外，還有當年社會、政治局勢下而大量需求的勞軍服務。